أهلا رمضان ، رمضان سعيد

حجة رمضان مبارك ، من منظور الشكر على نعمة الله تعالى ، من حكمته الكثيرة:

كما قيل في الكلمة الأولى ، فإن الطعام الذي يتم إحضاره بواسطة صينية من مطبخ السلطان يتطلب ثمنًا. على الرغم من أن صانع المائدة قد تم إعطاؤه نصيحة ، إلا أن عدم معرفة الشخص الذي يعتقد أن هذه النعم الثمينة لا تقدر بثمن ولا يعتقد أنه كارثة في الدرجة الأخيرة ؛ لقد أنزل الله تعالى ثروته اللامتناهية من النعم على وجه الأرض ، وفي المقابل يريد الامتنان كثمن لتلك النعم. إن الأسماء الخارجية وأصحاب تلك النعم مثل بائعي الطبلة. نعطي ثمنًا لصانعي الطبلة هؤلاء ، ونحن ممتنون لهم. في الواقع ، نحن نقدم الكثير من الاحترام والشكر الذي لا يستحقونه. ومع ذلك ، فإن منعم حقيقي يستحق الامتنان بفضل تلك النعمة إلى درجة لا حصر لها من تلك الأسباب. لذا ، فإن شكره يعني معرفة تلك البركات مباشرة منه ، وتقدير قيمة تلك النعم ، والشعور بحاجتك إلى تلك النعم.

هنا ، الصوم في رمضان هو مفتاح الامتنان الصادق والصادق والسامي والعام. لأن معظم الناس الذين ليسوا على عرش الضرورة في أوقات أخرى لا يقدرون النعم العديدة عندما لا يشعرون بالجوع الحقيقي. حتى لو كانت قطعة الخبز الجاف غنية ، فإن درجة البركة فيها لا يمكن فهمها لمن شبع. ومع ذلك ، في وقت الإفطار ، يشهد هذا الخبز الناشف أنه نعمة ثمينة جدًا في نظر المؤمن. الجميع ، من السلطان إلى الأشد فقراً ، يستقبلون شعوراً بالامتنان من خلال فهم قيمة تلك النعم في رمضان.

إلى جانب ذلك ، وبسبب رضاه عن الوجبة أثناء النهار ، قال: "هذه النعم ليست ملكًا لي. أنا لست حرا في نشرها. وهذا يعني أنه ملك لشخص آخر وإنعامه ؛ إنني أنتظر أمره "، فهو يعرف البركة على أنها نعمة ويمنح امتنانًا روحيًا.

وبهذه الطريقة ، يصبح الصوم مفتاح الامتنان ، وهو واجب البشرية الحقيقي في كثير من النواحي.

النقطة الثالثة

من الحكمة الكثيرة للصيام ، من حيث النظر في الحياة الاجتماعية للبشرية ، ما يلي:

تم خلق الناس بطرق مختلفة من حيث سبل العيش. وبناء على هذا الصراع يدعو الله تعالى الأغنياء إلى مساعدة الفقراء. ومع ذلك ، يمكن للأغنياء أن يشعروا بحالة يرثى لها من الألم والجوع للفقراء مع الجوع في الصيام. إذا لم يكن هناك صيام ، فقد يكون هناك أناس أثرياء جدًا لا يستطيعون إدراك مدى سوء الجوع والفقر ومدى حاجتهم إلى التعاطف. في هذا الصدد ، فإن التعاطف مع الإنسان هو أمر أساسي للامتنان. بغض النظر عن شخصيته ، يمكنه أن يجد شخصًا أفقر منه بطريقة ما ؛ يجب أن يكون لطيفًا معها. إذا لم يكن مضطرًا إلى تجويع نفسه ، فلن يستطيع فعل الخير والمساعدة الذي يجب عليه مساعدته عن طريق الرحمة ، وحتى لو فعل ذلك ، فلا يمكن أن يكون كاملاً. لأنه لا يشعر حقًا بهذه الحالة في نفسه.

النقطة الرابعة

ومن حكمة صيام رمضان:

النفس تريد نفسها حرة وحرة ، وتعتبرها على هذا النحو. في الواقع ، فإن فكرة الربوبية و keyfemayesha ترغب بالفطرة. لا يريد أن يعتقد أنه يتم تأديبه ببركات غير محدودة. على وجه الخصوص ، إذا كان لديه ثروة وقوة في العالم ، وحتى الغفلة تساعده ، فإنه يبتلع كل بركات الإله مثل الحيوان.

هنا ، في رمضان ، تدرك روح الجميع ، من الأغنى إلى الأفقر ، أنه ليس المالك ، بل مملوك ؛ إنه ليس مجانيًا ، نحن. إذا لم يؤمر ، لأنه لا يستطيع أن يفعل الشيء الأكثر شيوعًا وراحة ، ولا يستطيع أن يمد يده في الماء ، تنكسر سيادته الإلهية ، ويصبح محبوبًا ، ويشكر ، وهذا هو واجبه الحقيقي.

النقطة الخامسة

من الحكمة العديدة التي تكمن وراء صيام رمضان أنه ينظر إلى استخفاف النفس بالأخلاق والتخلي عن علاجاتها غير الشريفة:

النفس البشرية تنسى نفسها من خلال الغفلة. لا يستطيع أن يرى ولا يريد أن يرى العجز اللامحدود ، والفقر اللامتناهي ، والعيوب الفادحة في طبيعته. كما أنه لا يظن أنه ضعيف ومضطهد ، وأنه هدف المصائب ، وأنه مكون من لحم وعظم قابل للتلف والتفتت. يهاجم العالم كما لو كان لديه جسد مصنوع من بولات ، كما لو كان يتخيل نفسه إلى الأبد. لقد أُلقي به في العالم بجشع وطمع شرسين ، باهتمام وعاطفة شديدين. يتصل بكل الأشياء اللذيذة والفوائد. ومن يؤدب نفسه بالكمال والرحمة ينسى خالقه. لا يفكر في حياته والآخرة ؛ إنها تتدحرج في الأخلاق.

فهنا صوم رمضان ينعم بالضعف والضعف والفقر على الغفلة والمهملين. بالجوع يفكر في معدته. يفهم الحاجة في معدته. يتذكر جسده الضعيف مدى تعفنه. يقول كم يحتاج من الرحمة والرحمة. يشعر برغبة في ترك روحه كفرعون ، في طلب اللجوء في نزل الدراويش الإلهي بكماله وفقره ، وهو مستعد أن يطرق باب الرحمة بيده الامتنان - إذا لم يكسر الغفلة قلبه. !

رسالة | الرسالة التاسعة والعشرون | 388-389